Responsabilidade ou Projeção? Quando o Cuidado com o Outro Escancara a Falta de Si

 

Responsabilidade ou Projeção? Quando o Cuidado com o Outro Escancara a Falta de Si

Por Elielberth Falcão
Autor de Psicanálise, Religião e Outros Trabalhos e NARCISISMO num COMPÊNDIO CLÍNICO (Editora Santorini)

“Tu te tornas eternamente responsável por aquilo que cativas.”
(Antoine de Saint-Exupéry, O Pequeno Príncipe)

Essa frase tão conhecida e, em certa medida, romântica, guarda uma complexidade que, aos olhos da psicanálise, merece um olhar clínico mais demorado. Afinal, será que toda forma de responsabilidade afetiva é expressão de amor genuíno? Ou será que, por trás de um cuidado excessivo com o outro, pode existir uma tentativa inconsciente de ser cuidado?

🧠 Quando cuidar é uma defesa contra o próprio desamparo

Na clínica, encontramos muitos sujeitos que vivem em função do outro: pais que anulam seus desejos pelos filhos, cônjuges que "se entregam completamente", cuidadores que se desgastam para "salvar" alguém. À primeira vista, parecem altruístas. Mas, em muitos casos, o excesso de responsabilidade revela um desejo deslocado de proteção de si mesmo.

Freud já nos alertava, em seus primeiros textos, que o sintoma pode funcionar como uma solução psíquica provisória diante de um conflito. E cuidar do outro pode ser exatamente isso: uma formação reativa diante do próprio sentimento de abandono, insuficiência ou vazio.

O sujeito se responsabiliza pelo outro porque não suporta ser confrontado com a própria falta. No lugar de pedir ajuda, ajuda; no lugar de expor sua vulnerabilidade, fortalece o outro.

🧩 Exemplo clínico (material adaptado para fins didáticos)

Lívia (nome fictício), 34 anos, procurou análise após um episódio de exaustão emocional. Enfermeira, casada, mãe de dois filhos, e profundamente envolvida com causas sociais, ela dizia:

“Eu preciso estar bem, porque todo mundo depende de mim.”

Ao longo do processo, surgiram lembranças da infância: a mãe ausente, o pai alcoólatra, e a responsabilidade precoce de cuidar dos irmãos mais novos. Lívia nunca aprendeu a ser cuidada — apenas a cuidar.

A cada movimento transferencial em que o setting lhe oferecia acolhimento, ela reagia devolvendo atenção ao analista, perguntando:

“E você, está bem?”

Com o tempo, pôde perceber que sua necessidade de "cativar" e cuidar era, na verdade, um pedido inconsciente de acolhimento. Seu cuidado com o outro era uma defesa contra o medo de ser abandonada. Só então, foi possível construir uma nova posição subjetiva: onde o outro não era mais um espelho de sua carência, mas um outro de fato — separado, autônomo, e não responsável pela sua salvação.

🧬 A busca do outro como projeção do ideal

Lacan nos ajuda a pensar esse movimento como uma tentativa de completar a falta estrutural do sujeito. Ao investir no outro como portador de sentido — “aquele a quem eu cuido”, “aquele por quem me sacrifico” — o sujeito inconscientemente procura aquilo que lhe falta em si. O outro vira espelho, cenário, instrumento.

Nesse sentido, cativar o outro pode ser uma forma de se proteger daquilo que Freud chamou de desamparo primordial (Hilflosigkeit): o estado em que o sujeito, ainda bebê, se vê totalmente dependente do Outro materno para sobreviver.

🧭 Caminhos possíveis em análise

A escuta analítica possibilita que esse sujeito, antes ocupado em sustentar o outro, possa começar a sustentar seu próprio desejo. Isso não significa abandonar vínculos afetivos, mas sim reconduzi-los a um lugar menos idealizado e menos dependente.

Responsabilizar-se pelo outro, sim — mas sem esquecer da própria responsabilidade por si.

A análise ajuda o sujeito a perguntar, enfim:
“Será que estou cativando para amar? Ou para não ser esquecido?”

📚 Referências

  • Freud, S. (1917). Luto e Melancolia. In: Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, vol. XIV.

  • Freud, S. (1926). Inibição, Sintoma e Angústia.

  • Lacan, J. (1953-54). Os Escritos Técnicos de Freud. Seminário, Livro 1.

  • Winnicott, D. W. (1960). A Preocupação Materna Primária. In: O Brincar e a Realidade.

  • Saint-Exupéry, A. de. (1943). O Pequeno Príncipe.

  • Green, A. (2005). O Complexo de Intrusão e o Vínculo Inconsciente.

✍️ Sobre o autor

Elielberth Falcão é psicanalista clínico, professor e escritor. É autor dos livros Psicanálise, Religião e Outros Trabalhos e NARCISISMO num COMPÊNDIO CLÍNICO, ambos publicados pela Editora Santorini. Atua com formação de psicanalistas, supervisão clínica e produção de conteúdo psicanalítico acessível para estudantes, clínicos e interessados na escuta da alma humana.


Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

“A mulher não existe” O que Lacan realmente quis dizer?

  “A mulher não existe” O que Lacan realmente quis dizer? 1. Entendendo a frase que causa confusão Quando Jacques Lacan afirmou que “a mulher não existe”, ele não quis dizer que as mulheres não existem. O que ele quis mostrar é que não existe “A Mulher” como uma ideia única, uma essência que defina o que é ser mulher. Lacan está dizendo que cada mulher é singular — nenhuma pode ser totalmente representada por um modelo fixo, um estereótipo ou uma definição pronta. Ele faz essa afirmação em seu livro O Seminário, Livro 20 – Ainda (publicado originalmente em 1975), quando explica que o feminino não pode ser totalmente descrito pelas regras da linguagem ou pelas ideias que a sociedade cria sobre ele. 2. O verdadeiro sentido da frase. Lacan usa essa expressão para nos fazer pensar: As mulheres existem, é claro. O que não existe é uma mulher universal, um padrão que possa definir todas as outras. Ele dizia que “a mulher não é toda explicável”. Isso quer dizer que sempre há algo na exper...
Leia mais

A Água e o Copo: Uma Leitura Psicanalítica da Adaptação e da Continência

 🩵 A Água e o Copo: Uma Leitura Psicanalítica da Adaptação e da Continência 🌊 Introdução: A frase “A água não luta contra o copo, mas toma a forma dele” ecoa um princípio de sabedoria oriental, popularizado por Bruce Lee em seu célebre “Be water, my friend”. Mas, se a transportarmos para o campo da Psicanálise, ela adquire uma profundidade singular: a capacidade humana de se adaptar sem perder a essência, conter sem reprimir e ser sem lutar inutilmente contra o real. 🧩 1. Freud e o Princípio de Realidade Exegese: Em Freud, a transição do princípio do prazer para o princípio de realidade marca o amadurecimento psíquico. O desejo (a água) deseja expandir-se livremente, mas a realidade (o copo) impõe limites. Um ego estruturado não destrói o copo — ele se molda a ele, aprendendo a canalizar suas pulsões dentro dos contornos simbólicos da vida social. Aplicação: Ser “água no copo” é reconhecer a realidade como contorno, não como prisão. É a maturidade de quem transforma limites em ...
Leia mais

O EU É UM OUTRO: UMA REFLEXÃO SOBRE O SUJEITO E O INCONSCIENTE EM LACAN

  🌀 O EU É UM OUTRO:  UMA REFLEXÃO SOBRE O SUJEITO E O INCONSCIENTE EM LACAN Há uma frase de Jacques Lacan que causa, à primeira vista, certo desconforto: “O Eu é um Outro.” Mas o que Lacan quis dizer com isso? E o que essa afirmação tem a ver com o modo como cada um de nós se percebe e se relaciona consigo mesmo? Essa ideia aparece de forma marcante no Seminário II – O Eu na Teoria de Freud e na Técnica da Psicanálise (1954–1955).  Lacan se inspira numa frase do poeta francês Arthur Rimbaud – “Je est un autre” (“Eu é um outro”) – para pensar que o “eu” que acreditamos ser na verdade não passa de uma construção imaginária, formada a partir daquilo que o Outro (a cultura, a linguagem, a família, o olhar social) nos leva a idealizar . 🌙 O “EU” QUE PENSAMOS SER Desde cedo, somos levados a acreditar que temos um “eu” único, autêntico, firme. No entanto, Lacan mostra que esse “eu” é uma imagem construída — um reflexo moldado pelas expectativas do Outro. Ou seja, aquilo que p...
Leia mais