Pequeno outro e Grande Outro em Lacan: quem é quem no desejo do sujeito?

 

Pequeno outro e Grande Outro em Lacan: quem é quem no desejo do sujeito?

A teoria lacaniana, por vezes, nos lança em mares densos. Mas entre as noções mais úteis – e necessárias – para a escuta clínica cotidiana, estão as distinções entre o pequeno outro (a) e o Grande Outro (A).

Se você já se perguntou por que um paciente sofre ao se comparar com o irmão, mas teme profundamente decepcionar o pai, você já tocou o núcleo dessa distinção.

Vamos por partes.

1. Pequeno outro: o semelhante espelhado

Chamamos de "pequeno outro" aquele que está no campo do imaginário: um igual, um semelhante com quem o sujeito se compara, compete ou se identifica. Ele aparece nas experiências mais precoces de formação do "eu", sobretudo no estágio do espelho.

👤 É o colega invejado, o irmão admirado ou odiado, o parceiro amoroso que ocupa o lugar de rival ou ideal.

2. Grande Outro: o lugar do significante

O "Grande Outro" não é um ser humano, mas um lugar simbólico. É o campo da linguagem, da Lei, da cultura. É aquele a quem o sujeito se endereça sem saber – é o "sujeito suposto saber".

👤 O pai simbólico, o professor, o analista, Deus, a própria linguagem – todos podem ocupar esse lugar de "Outro", que detém o poder de validar, nomear, proibir ou desejar.

3. Quatro exemplos clínicos que ilustram isso

📍Exemplo 1 – A irmã invejada (já citado)

Uma adolescente diz: "Minha irmã é linda, magra, tem tudo que eu queria ser. Me sinto invisível perto dela."

➡️ A irmã é o pequeno outro (semelhante-rival).

Depois completa: "Minha mãe só elogia ela. Eu nunca sou suficiente."
➡️ A mãe, aqui, representa o Grande Outro: o lugar simbólico da validação e do amor.

📍Exemplo 2 – O marido traído

Um homem em análise diz: "Ela me traiu com um colega do trabalho. Um cara qualquer, mas isso acabou comigo."

➡️ O colega é o pequeno outro: o rival imaginário.

Ele completa: "Mas o pior é que agora todo mundo sabe. Me tornei motivo de chacota."

➡️ A opinião pública, o "olhar social", funciona como Grande Outro: instância que julga, que supostamente conhece a verdade do sujeito.

📍Exemplo 3 – A criança e o medo do pai

Um menino de 10 anos, muito retraído, diz: "Se eu tirar nota baixa, meu pai vai me odiar."

➡️ Aqui, o pai real encarna o Grande Outro: aquele cujo olhar define o valor do sujeito.

O medo não é do castigo físico, mas da perda do amor simbólico, da posição de "bom filho".

📍Exemplo 4 – A paciente e o analista

Uma mulher diz: "Eu sei que estou falando demais… Você deve estar me achando ridícula."

➡️ Aqui, o analista é colocado no lugar do Grande Outro, como aquele que supostamente sabe, julga ou autoriza.

O que está em jogo não é a presença real do analista, mas o lugar que ela acredita que ele ocupa.

4. Por que isso importa na clínica?

A distinção entre os dois "outros" não é apenas teórica. Ela mapeia o eixo do desejo e ajuda o analista a localizar de onde vem o sofrimento do sujeito: da rivalidade com um semelhante (pequeno outro) ou da falta de reconhecimento de um lugar simbólico (Grande Outro).

É a partir dessa escuta que podemos acompanhar o sujeito na travessia do imaginário ao simbólico, e não ficarmos presos à rivalidade ou à idealização.

Por Elielberth Falcão

Psicanalista e escritor dos livros Psicanálise, Religião e Outros Trabalhos  e Narcisismo num Compêndio Clínico (Editora Santorini). Acadêmico de Psicologia na UNIGRANRIO-AFYA

📚 Referências

  • Lacan, J. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.

  • Lacan, J. O Seminário, Livro 3: As Psicoses. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

  • Miller, J.-A. Sutilezas Analíticas. São Paulo: Companhia de Freud, 2010.

  • Safra, G. O inconsciente em Freud e Lacan. São Paulo: Escuta, 2006.

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